西晉的清談家們維持奢華荒淫的生活必然需要大量金錢(qián)，所以他們極度貪財(cái)，不僅增加租賦、賣(mài)官鬻爵、枉法貪贓，甚至還親自收稅和經(jīng)商，更有甚者派兵劫奪外國(guó)使者和來(lái)往商客，以積累巨額財(cái)富。 說(shuō)到清談二字，給人最初印象好像是三五好友，志同道合，天南地北，無(wú)拘無(wú)束，閑侃神聊，人生快意事莫過(guò)于此?！翱煲庵履粲眩煊阎履粽?。”當(dāng)我正在向往這樣的清談享受時(shí)，腦袋里冷不丁冒出一個(gè)詞——清談?wù)`國(guó)。清談?wù)`國(guó)這個(gè)成語(yǔ)說(shuō)的是以王衍為代表的西晉名士崇尚虛無(wú)、空談名理、無(wú)心國(guó)事、終至亡國(guó)的故事。將亡國(guó)之咎歸諸清談，既是當(dāng)時(shí)士人痛定思痛的自責(zé)和反省，也是后人評(píng)說(shuō)這段歷史的共識(shí)，只是糟蹋了清談這樣一個(gè)詞匯。 王衍清談如何誤國(guó) 王衍臨死前說(shuō)：“我雖不如古人，但是如果不是追求浮虛，努力為天下做事，絕不會(huì)弄到今天這個(gè)地步。” 清談?wù)`國(guó)的代表人物，首推王衍。王衍是當(dāng)時(shí)朝中名士之首，出身顯赫的瑯琊王氏，不僅人長(zhǎng)得漂亮，而且有滿(mǎn)肚子的學(xué)問(wèn)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》里形容他長(zhǎng)得俊美，手比白玉還要白，“處眾人中，似珠玉在瓦石間”。 王衍的才華在當(dāng)時(shí)也是首屈一指的。他不僅博學(xué)能文，而且極善表達(dá)。王衍14歲的時(shí)候，他父親任平北將軍，常有公文事務(wù)呈送京師，但不能得到及時(shí)答復(fù)，于是派當(dāng)時(shí)人在京師的王衍直接去宰相羊祜那里申陳事?tīng)?，?qǐng)求答復(fù)。王衍每次都表達(dá)得非常清楚明白，讓羊祜贊嘆不已。更難得的是，面對(duì)羊祜這樣位高權(quán)重的一時(shí)之杰，少年王衍沒(méi)有絲毫的自卑低下的神色，始終不卑不亢，在場(chǎng)的人覺(jué)得十分驚異，都說(shuō)他是一個(gè)奇士。 王衍除了身世、相貌、學(xué)識(shí)為世人所稱(chēng)道外，他的高尚道德也被當(dāng)時(shí)人津津樂(lè)道。晉武帝的岳父楊駿，很是欣賞王衍，要把女兒，也就是皇后的妹妹嫁給他，但是王衍鄙視楊駿的為人，故意裝瘋賣(mài)傻，推掉了婚事。他淡漠錢(qián)財(cái)，不僅經(jīng)常周濟(jì)別人，還經(jīng)常將借出去的錢(qián)財(cái)一筆勾銷(xiāo)，不讓人還。他為表示淡漠錢(qián)財(cái)，從來(lái)口不言錢(qián)，但他妻子卻很貪財(cái)，為了試探他，逼他說(shuō)出“錢(qián)”字，趁他睡覺(jué)的時(shí)候，讓奴婢用錢(qián)繞床幾圈。王衍早上無(wú)法起身出來(lái)，就大呼奴婢：“舉卻阿堵物?！薄鞍⒍隆睘榱瘯r(shí)口語(yǔ)“這個(gè)”，他喊的是“把這個(gè)東西給我移開(kāi)”。后世遂以“阿堵物”來(lái)指代錢(qián)。 王衍最著名的還是清談，可謂能言善辯。開(kāi)始他好談國(guó)事，說(shuō)得頭頭是道，但是晉武帝卻因此以為他有治國(guó)之才，讓他做遼東太守，去守衛(wèi)邊疆。當(dāng)時(shí)正值遼東戰(zhàn)事，他嚇得趕緊推掉。從此緘口不論世事，只談虛說(shuō)玄，不著邊際，這也是當(dāng)時(shí)的一個(gè)風(fēng)氣。王衍由于對(duì)老莊有很深的研究，所以談吐比他人都要深遠(yuǎn)，更加虛無(wú)飄渺，不久就聲名鵲起，名動(dòng)當(dāng)世，成為名士領(lǐng)袖。在他的推動(dòng)之下，崇尚虛無(wú)的清談之風(fēng)更盛。王衍有時(shí)候侃侃而談，得意忘形，不小心說(shuō)錯(cuò)了話(huà)，但他能毫無(wú)愧意，順口改過(guò)來(lái)，當(dāng)時(shí)人稱(chēng)贊他能“口中雌黃”?！翱谥写泣S”、“信口雌黃”作為成語(yǔ)一直流傳到今天。 王衍的家世名氣，使他很年輕就做到高位，他的避實(shí)就虛、清談玄理使他在激烈的政治斗爭(zhēng)中游刃有余。他先后擔(dān)任尚書(shū)仆射、尚書(shū)令、司空、司徒等要職，在他的影響下，這種只清談玄虛、自命清高、講究風(fēng)度、恥于實(shí)干成為西晉的政風(fēng)、官風(fēng)，朝野翕然，后進(jìn)之士，莫不景慕。清談成為時(shí)尚，國(guó)勢(shì)每況愈下。 不久，西晉發(fā)生內(nèi)亂，邊境游牧民族乘機(jī)入侵，王衍被推舉為大元帥。他極力推辭，不知道怎么辦好，只能逃跑，可逃跑他似乎也不很在行，沒(méi)多久就被石勒大兵追上。石勒本是奴隸出身，對(duì)于當(dāng)朝第一名士非常仰慕，待之以禮，稱(chēng)呼他“王公”，與之相見(jiàn)，詢(xún)問(wèn)西晉朝內(nèi)情。王衍陳述西晉發(fā)生禍亂及失敗的根由，鞭辟入里，切中要害。石勒聽(tīng)得很投入，兩人談了很久。王衍也借機(jī)替自己開(kāi)脫，說(shuō)自己從年輕時(shí)起就不參與世事，只想做點(diǎn)學(xué)問(wèn)，迫不得已才出來(lái)做官，西晉的失誤和自己沒(méi)有關(guān)系，并勸石勒稱(chēng)帝。石勒勃然大怒：“君名蓋四海，身居重任，年輕時(shí)就出來(lái)做官，一直做到今天滿(mǎn)頭白發(fā)，怎么敢說(shuō)不豫世事？敗壞天下，正是君罪。”石勒念及王衍是大名士，不忍用刀子殺他，讓人將墻推倒，把他壓死。王衍臨死前說(shuō)：“我雖不如古人，但是如果不是追求浮虛，努力為天下做事，絕不會(huì)弄到今天這個(gè)地步。” 王衍的臨終哀嘆成了清談?wù)`國(guó)的絕佳注釋。如果普通百姓空談玄遠(yuǎn)，縱使無(wú)益于己，也不會(huì)誤國(guó)。但在朝廷執(zhí)政、負(fù)有最大責(zé)任的達(dá)官也只是清談玄理，不屑綜理世務(wù)，則不僅害己，還會(huì)誤國(guó)。 清談成為腐敗的遮羞布 王衍雖口不言錢(qián)，卻縱容妻子貪贓聚斂。他很早就感覺(jué)天下將亂，積極為家族布置退路。 如果以為王衍只會(huì)高談闊論、不務(wù)世事，只是錯(cuò)誤闖入政壇的一介書(shū)生的話(huà)，那就錯(cuò)了。讓我們?cè)賮?lái)看看王衍治家的本事，就能看見(jiàn)他精明強(qiáng)干的另一面。王衍雖口不言錢(qián)，卻縱容妻子貪贓聚斂。他的幾個(gè)兄弟，王戎、王敦、王澄，都以名士自許，但一個(gè)個(gè)聚斂無(wú)度，廣置園田水碓，富甲當(dāng)世。 僅僅說(shuō)能致富還是小瞧他了，他們兄弟幾人在錯(cuò)綜復(fù)雜的八王之亂中，周游各方勢(shì)力，游刃有余，一個(gè)個(gè)扶搖直上，王衍更是幾乎擔(dān)任過(guò)當(dāng)時(shí)所有的重要職務(wù)。在天下將亂之際，王衍展現(xiàn)了極高的政治洞察力、高超的政治布局力和果斷的執(zhí)行力。他很早就感覺(jué)天下將亂，積極為家族布置退路。他任命其弟王澄為荊州刺史，族弟王敦為青州刺史，并對(duì)二人透露自己的意圖：“荊州有江漢之固，青州有負(fù)海之險(xiǎn)，你們二人手握重兵控制兩地，我留在洛陽(yáng)居中策應(yīng)，可謂狡兔三窟?！蓖瑫r(shí)他還派另一個(gè)族弟王導(dǎo)輔佐瑯琊王司馬睿出鎮(zhèn)建鄴。正是在他的布局下，在西晉滅亡后，瑯琊王氏在江東開(kāi)辟出“王與馬，共天下”的政治格局，確立了瑯琊王氏頭等門(mén)閥的地位。 清談家們的奢腐生活是建立在勞動(dòng)人民的極度痛苦之上的。一方面，維持奢華荒淫的生活必然需要大量金錢(qián)，所以清談家們都極度貪財(cái)，不僅增加租賦、賣(mài)官鬻爵、枉法貪贓，甚至還親自收稅和經(jīng)商，更有甚者派兵劫奪外國(guó)使者和來(lái)往商客，以積累巨額財(cái)富。另一方面，要把大量百姓變成奴仆，來(lái)供養(yǎng)他們。王戎有“家僮數(shù)百”，石崇有“蒼頭八百余人”。他們對(duì)這些奴仆更是隨意欺凌殺戮。王濟(jì)用人乳喂豬，又用人乳蒸豬肉。王愷請(qǐng)客，令女奴吹笛助興，女奴在演奏中稍有差錯(cuò)，王愷就令人當(dāng)場(chǎng)拉下臺(tái)階打死。石崇讓女奴向客人勸酒，只要客人飲酒不盡，就命人將女奴當(dāng)場(chǎng)殺死……這些做法都已經(jīng)到了滅絕人性的地步。殺王衍的石勒家里還是羯族部落的小頭目，也被他們掠賣(mài)為奴，還反復(fù)轉(zhuǎn)賣(mài)，終于揭竿而起。清談家們自己為自己掘了墳?zāi)埂?/SPAN> 清談虛無(wú)成了一些士人最好的避風(fēng)港 他們口談虛無(wú)，做官則照例署名，不擔(dān)任何責(zé)任 清的本義是水清澈，與“濁”相對(duì)。《說(shuō)文解字》說(shuō)清為澄水之貌。段玉裁注曰：“澄而后明，故云澄水之貌?！泵献釉唬骸皽胬酥遒?，可以濯我纓?！薄扒濉币恢庇脕?lái)形容純凈純潔的言行，最初人們用“清”來(lái)形容議論和言談，是稱(chēng)贊東漢后期士人們不滿(mǎn)外戚宦官專(zhuān)權(quán)，或直言上書(shū)，或通過(guò)議論來(lái)形成輿論力量，希望“澄清天下”的“匹夫抗憤，處士橫議”的清議運(yùn)動(dòng)。 其實(shí)辯論求理在中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子中早有淵源，如戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的“百家爭(zhēng)鳴”、東漢時(shí)期的“奪席談經(jīng)”，這樣的析理問(wèn)難思辨交鋒也推動(dòng)了學(xué)術(shù)思想和抽象思維的發(fā)展。這樣的學(xué)術(shù)交流方式運(yùn)用到政治評(píng)論上，開(kāi)始只是政治人物的抗?fàn)幏绞剑髞?lái)發(fā)展成為一種生活方式。特別是當(dāng)時(shí)察舉的選官制度在這種風(fēng)氣影響下，出現(xiàn)了“以名取人”的傾向。“清議”就是一種成名的捷徑，所謂“十年寒窗無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知”。本來(lái)是一些特立獨(dú)行的知識(shí)分子以天下為己任，不顧安危鞭撻時(shí)政的“清議”，逐步變?yōu)闊嶂允送荆桃馀囵B(yǎng)所謂名氣的“清談”。但是“清”對(duì)學(xué)識(shí)、才智、德行、節(jié)操、風(fēng)度、政績(jī)都有要求，這樣的要求在清談之風(fēng)氣下越來(lái)越高，許多達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)的士人通過(guò)一些刻意的行為來(lái)展現(xiàn)這樣的清高，于是出了很多鬧劇。 早在漢末就出現(xiàn)了一些名不副實(shí)的清談名家?！逗鬂h紀(jì)》就記載一些士人“入見(jiàn)其人，清談干云，出觀其政，賞罰淆亂”?！逗鬂h書(shū)》也記載：“孔公緒清談高論，噓枯吹生，并無(wú)軍旅之才，執(zhí)銳之干?！比龂?guó)時(shí)曹操喊出“唯才是舉”的口號(hào)，提出哪怕“負(fù)污辱之名，見(jiàn)笑之行，或不仁不孝”，只要有“治國(guó)用兵之術(shù)”就要舉用，就是針對(duì)社會(huì)上的清談不實(shí)之風(fēng)。 后漢士風(fēng)的轉(zhuǎn)變主要在“黨錮”的打擊，士人們不再談實(shí)際問(wèn)題，轉(zhuǎn)而標(biāo)榜老莊，談虛論無(wú)。司馬氏以殺奪手段建立晉朝，更以高壓手段鎮(zhèn)壓敢于抗?fàn)幍氖咳?。幾?jīng)殺伐，士人膽寒，前路茫茫，不知路在何方。阮籍常一個(gè)人駕著木車(chē)游蕩，率性而行，不管方向，沒(méi)有路了，則慟哭而返。劉伶也常常乘坐鹿車(chē)，漫無(wú)目的在荒野漫游，車(chē)上裝著酒，車(chē)后跟著仆人扛著鍬。劉伶對(duì)仆人說(shuō)：“我喝到哪里，醉到哪里，死了，你就挖個(gè)坑，把我埋進(jìn)去?！甭吩诤畏剑俊蔼?dú)坐空堂上，誰(shuí)與可歡者！”“終身履薄冰，誰(shuí)知我心焦！”阮籍仰天長(zhǎng)嘯，哀嘆“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名”。 清談虛無(wú)，就成了一些士人最好的避風(fēng)港?？谡勌摕o(wú)，做官則照例署名，不擔(dān)任何責(zé)任成了士風(fēng)官風(fēng)。徹底喪失理想的士人們，最初或許用放蕩奢靡來(lái)麻醉自己，后來(lái)竟深深陷了進(jìn)去，不可自拔。糖衣炮彈是最好的腐化劑，最終一個(gè)個(gè)貪鄙成性，爭(zhēng)利斗富到了無(wú)所不用其極，演出了中國(guó)歷史上最為腐朽混亂的一幕話(huà)劇，大亂已是無(wú)可避免，只是苦了天下萬(wàn)千百姓。 早年的石崇也曾是一個(gè)勤奮上進(jìn)的好青年，從其留下的大量詩(shī)句，能看到他早年的理想，也能看到其后思想的徘徊和無(wú)奈，最終還是徹底墮落。晉武帝時(shí)期的傅玄曾說(shuō)：理想幻滅之后，“虛無(wú)放誕之論盈於朝野，使天下無(wú)復(fù)清議，而亡秦之病，復(fù)發(fā)于外矣?！辈涣弦徽Z(yǔ)成讖，西晉終于在清談之風(fēng)下亡國(guó)。 清談之風(fēng)中，頭腦清醒的實(shí)干者最可貴 實(shí)干者何充回答：“我不看公文，你們這些清談的人靠什么生存！” 在清談之風(fēng)的影響下，凡是放棄職責(zé)對(duì)公務(wù)漫不經(jīng)心的人，都享有盛名。誰(shuí)要認(rèn)真做事，就會(huì)被嘲諷，被排斥。所幸始終還有一批認(rèn)真干事的人。如王濛、劉惔與支道林結(jié)伴去找何充一起談玄，何充卻照舊處理公文。王濛問(wèn)他何必埋頭不起？何充回答：“我不看公文，你們這些人靠什么生存！”還有桓溫冒雪圍獵習(xí)武，劉惔嘲笑他，桓溫回答：“我不如此，你們哪有機(jī)會(huì)安坐清談?！闭鞘冀K有這樣一些名士努力做事，才能讓國(guó)家在危難中再起，在江東創(chuàng)立新的局面。 劉琨早年也是生活浮華放蕩，好老莊之學(xué)，為“二十四友”之一，也曾參加過(guò)石崇的“金石雅集”。但是在國(guó)家大亂之后，看到滿(mǎn)目瘡痍、白骨橫野的慘象，他醒悟了。劉琨在左右強(qiáng)敵環(huán)俟的并州艱難地獨(dú)撐，安撫流民，發(fā)展生產(chǎn)，竟在國(guó)家失去江北土地之后，在并州打出一片新的天地，雖然最終壯志未酬，卻終于贏回了后人和歷史的尊敬。文天祥詩(shī)云：“中原蕩分崩，壯哉劉越石。連蹤起幽并，只手扶晉室?！?/SPAN> 西晉的清談?dòng)兄欢ǖ臍v史原因，人們可能更容易看到其高雅氣度的一面，而有意無(wú)意地加以模仿，特別是發(fā)現(xiàn)其可以掩蓋自身做事不敢負(fù)責(zé)任和其他一些東西的時(shí)候，便有意無(wú)意地加以利用，但最終還是會(huì)害己害人。只有勇于面對(duì)，敢于承擔(dān)，踏實(shí)做事，才能真正解決問(wèn)題，利己利國(guó)。 東晉之范寧、明之顧炎武、清之趙翼都曾針對(duì)他們時(shí)代的清談風(fēng)尚，提醒大家汲取西晉清談?wù)`國(guó)的教訓(xùn)。趙翼所言：“風(fēng)氣所趨，積重難返。”這個(gè)教訓(xùn)很值得后人反復(fù)學(xué)習(xí)，認(rèn)真汲取。 |
